第三十五章 再做判断（一）(第2/2 页)

Tiger不解道。

阿祥目光闪动，说：“是因为刚才我们所经历的一切！”

“刚才所经历的一切？怎么讲？”阿玲问。

阿祥理了理思绪，说：“还记得那些关于祭天的画么？中间竟然故意有缺失。我们判断出祭天仪式应该采用的是周礼，按照周礼的话，应该不差了。可为什么画里却有空白的地方，而我们最后猜测缺失的是女巫，由阿玲你扮演女巫完成祭天仪式之后，就触发了那可怕的一幕！这说明我们的猜测是正确的，也就是说，这里的祭天仪式必须要有女巫参加！”

“这里面有什么玄机么？”阿玲追问道。

阿祥点了点头，说：“画上的祭天仪式，还有我们所模拟的，应该是北魏时期的西郊祭天仪式。”

“西郊祭天仪式？！”小王摸着脑壳问道。

“是的，如果我没有猜错的话。西郊祭天带有军礼性质，所以参祭者都是穿着戎服的。”阿祥说。

“你的意思是，刚才与我们并肩战斗的那些手无寸铁却穿着戎服的古人，是来参加祭天仪式的？”杨天思忖道。

阿祥点了点头，接着说：“北魏是由从草原部落入主中原的鲜卑拓跋氏所建，西郊祭天曾在北魏一朝扮演过重要的角色。”

杨天想了想，说：“如果真是北魏，在祭天仪式里偏好周礼也能说得通。一是因为周礼作为上古华夏族蒙昧时代的礼仪，比起后世规范化、文明化、复杂化的礼仪，似乎更易为半只脚踏入封建化的鲜卑统治者所接受；二是因为汉魏以来礼制乖互，当各朝礼制出现冲突，莫知所从时，在贵古贱今思想的影响下，追本溯源去皈依周礼，以其典制为准则，确实可以理解。”

“那女巫又是什么鬼？”小王皱眉道。

阿祥说：“这也是破题的一个关键！北魏鲜卑勋贵阶层的宗教信仰基础相当深厚，一方面是对多神教的倾向和对苍天的崇拜，另一方面就是崇巫，在很多开化程度较低的部族和地区都存在这样的特点。拓跋魏的女巫，在祭礼中一些夷礼元素比较重的仪式里就起着祭祀官的作用。”

Tiger微微摇了摇头，说：“但仅凭这些，还不足以说明这墓葬里的祭天就真是北魏时期的西郊祭天吧？比如，绘画雕刻的技法呢？”

阿祥说：“对于‘减地平钑’兼阴线，确实是汉代主要手法。不过，北魏对这种技法的掌握更为自由、纯熟，并且写实性更强，这些都是汉代所不及的。在这昏暗的地

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